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如何。三千里外。
明回龙闻谷广印禅师
师嘉善周氏子。母梦神人。翼卫入室而诞。七岁送开元寺剃度。参仪峰。峰令看云门露字因缘。至忘寝食。结茆双径。阅亮坐主参马祖几话。疑情顿发。一日睹瑞...原二十九世》
师古田陈氏子。幼业儒。年二十五。忽厌世相。遂脱白。依恒涛和尚。究心宗。出岭遍参。礼文觉禅师于北京。疑情顿发。一日觉才见。打一竹篦。师礼拜。觉曰。子见甚么道理。曰。某甲不是野狐精。觉...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254339702.html
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对呀，岂不是对不起古人的慈悲教化了吗？)慈明曰："内翰疑则别参。"("您要是还有疑情，您就再去参好了，"，言外之意，我肯定是对的啦)年曰："三脚虾蟆...
不详
佛学论文|因明|五明
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疑情、大疑大悟，小疑小悟，“疑得十分，悟得十分”（31） 同时又因真正的佛法原本平常，就在日常茶饭之间，所以诸多祖德并非仅以一事一物以为悟机，而是随手拈来，触目菩提，《指月录》载：有僧到赵州从谂禅师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html
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层而无阻挡的深入，直到撞击到核子为止。佛教徒利用一句佛号子（专念阿弥陀佛四字）或参一句话头（禅宗的术语，用它为疑情，时时刻刻地参究），久而久之直到击破我执为止，这作用与科学家利用中子击破原子核极为相似...
罗无虚
佛学论文|因明|五明
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智旭 易曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 书曰：惠迪吉，从逆凶，唯影响。 作善降之百祥，作恶降之百殃。因果报应之说，未尝不彰明较著于世间也。但儒就现世论，未足尽愚者之疑情。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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随笔·念佛不碍参禅》。) 再次，明代禅师也普遍按照宗杲看话禅强调起疑情、破疑情的思想，把“疑”视为看话的条件、开悟的前提。德清指出，参话头必须“下疑情”，进行反复参究，才有可能获得开悟：“直者疑处，...《重刻博山和尚参禅警语缘起》中称，博山“只贵由信而起真疑，由疑而发妙语”。元来明确指出：“做工夫贵起疑情”(注：元来《示初心做工夫警语》。)，“做工夫疑情发得起，更要扑得破”(注：元来《示初心做工夫...
皮朝纲
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方法。俾行人疑至极处。忽然打破疑团。即得亲见本来面目。不至沉滞修途。故近世宗门用功。每重疑情。观照之法。遂鲜行用者矣。此就恒人而论。若果是过量大人。则直下承担。便无余事。说一观字亦多矣。尚安用疑情为哉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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富氏子。少孤贫，资质慧敏，好读书，每就寺僧借阅经卷，隔宿即还付。僧讶其速，聚为背诵，一若旧熟。十四投资圣寺剃染入道。既受具，谒吉庵、法舟等俱不契。偶值王阳明，与语，疑情顿发，一日闻僧诵古案，不绝释然，...
彭国翔
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［16］便是对宝公这一思想的继承与发扬。
八、对坐禅的看法。坐禅的目的，无非是要了却心头的疑情。因此，宝公在《十四科颂·事理不二》中说：”一切无非佛事，何须摄念坐禅？妄想本来空寂，不用断除攀缘。...
蔡日新
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标宗章。“祖标禅理，传默契之正宗，佛演教门，立诠下之大旨，则前贤所禀，后学有归，是以先列标宗章”，“先立正宗以为归趣”；六十一至九十三卷问答章，即所谓“申问答用去疑情”；最后七卷为引证章，“引真诠成其...
陈荣富
|佛学论文|因明|五明|
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